慎重南亚历史的东说念主，应该对开伯尔山口这个所在不生分。它位至今天巴基斯坦西北部与阿富汗的接壤处，是兴齐库什山脉与苏莱曼山之间最大和最进攻的一个山口，亦然聚合南亚和中亚、西亚的进攻通说念。
由北往南培育开伯尔山口，诚然离深广的印度河流域和恒河流域还有很长一段距离，但目前如故豁然明朗，是一派平坦的沃野了。这片沃野就是白沙瓦盆地——历史上大名鼎鼎的犍陀罗（Gandhara）古国所在地。
犍陀罗本是公元前该地区的古国名，1世纪时成为贵霜帝国的中心肠区。玄奘在《大唐西域记》中提到，犍陀罗状态宜东说念主，“谷稼殷盛，花果茂密，多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略无霜雪”。
字据历史记录，这个所在释教感奋，多种好意思丽的疏导生长出兼有印度和希腊作风的释教艺术，被称作犍陀罗艺术。犍陀罗艺术从这里向东经丝绸之路传入中国、朝鲜、日本，产生了较大影响。在昌盛时期，犍陀罗的领土可向东推广至喀布尔河汇入印度河的河口洪德和印度河边的塔克西拉，向东北可推广至喀布尔河的支流斯瓦特河边。由于这里地处亚欧大陆腹黑地带，是丝绸之路上的要道和最进攻的营业中心之一，因而也被誉为“好意思丽的十字街头”，波斯好意思丽、印度好意思丽、希腊好意思丽、草原好意思丽在此碰撞。正因如斯，斯瓦特河谷、塔克西拉和洪德均有多数的犍陀罗业绩，这些地区如今齐已成为巴基斯坦进攻的旅游策动地。
犍陀罗的中心城市是白沙瓦，亦然贵霜帝国的夏令齐门。玄奘昔日字据其古音记作“布路沙布逻”，意旨酷好是“百花之城”。如今，白沙瓦是巴基斯坦西北部开伯尔—普赫图赫瓦省的首府。尽管这座城市与拉合尔比拟要“工致”许多，但东说念主文历史底蕴极其丰厚，因此获取许多搭客的醉心。
要念念更多了解犍陀罗文化，白沙瓦博物馆当然是必去之地，顶牛贷那儿记录了犍陀罗的黄金期间。从外不雅上看，白沙瓦博物馆是英国殖民时期的成就，交融了英国、印度教、莫卧儿伊斯兰教的作风。它建成于1907年，一楼即是犍陀罗展厅，亦然当地储藏犍陀罗文物最多的所在。
除白沙瓦博物馆外，这里还有许多犍陀罗古寺值得一逛。比如，在巴基斯坦的马尔丹，有一座叫作塔赫提—巴依的寺庙。马尔丹是巴基斯坦西北部城市，位于卡尔帕尼河北岸即白沙瓦的东北部。塔赫提—巴依就坐落在马尔丹的一座山上，搭客们需要爬上长长的石梯，方能尽览这座2000年前的古寺风貌。历史上蒙古东说念主曾统治此地，因而当地谈话、宗教信仰、生涯民风与我国的内蒙古地区有好多相似之处。
塔赫提—巴依于1980年被评为宇宙文化遗产，又被称作“巴基斯坦的马丘比丘（位于秘鲁的印加业绩，被评为宇宙新七大业绩之一）”。对于其称呼究竟来自哪种谈话，素来有许多说法。接纳度较高的一种说法以为，“塔赫提”指王座，“巴依”指泉水，连起来的意旨酷好是“泉水的王座”，大要说的是隔壁有一汪山泉。1836年，一位法国军官发现了这处古迹。直到20世纪初，古寺才过程考古发掘重睹天日。有众人评价说，不管从建成年代、保存情况如故从壮不雅进度来看，这里齐不比委果的马丘比丘失态。
许多东说念主齐以为，若要探寻南亚释教文化，势必首选印度。抓近似不雅点的中国搭客尤其多，毕竟，一部《西纪行》让不少东说念主齐记取了天竺。但是从历史骨子和业绩保护的角度启航，巴基斯坦相似不成错过。尤其是当你站在塔赫提—巴依古寺的断壁颓垣前，背靠千年历史，鸟瞰眼下的平原、喧闹的城市，一种穿越时空的空灵之感会从心底油但是生。